吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
人的一生是可以看到边际的，而知识却看不到边际。用有限的人生追寻无限无尽的知识，是很危险的。已经这样做了，危险已经临身了。为了名利的善事不去做，可能受到伤害、处罚的坏事不去做，沿着名誉与刑罚的缝隙间形成的道路走，遵循了这条人生的正道，那就可以保养身体，可以保全天性，可以修炼精神，可以享尽天年。
用有限的生命追逐无限的（知识、享乐、欲望），是很危险的事。
向着毁灭的道路一路狂奔，岂不是自寻死路吗？
行于正道，享尽天年。
前文：《庄子·人间世》其一
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”
匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”
曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”
前文：《庄子·大宗师》 其一
南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
能够通晓天地自然的运化之道，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。能够通晓自然运化之理，是顺应自然而知；明白人的行为，是用其智力所能知道的道理，去顺其智力所不能知道的，直到享尽天年而不中途夭亡，这就是认识的最高境界了。
虽然这样，还是有隐忧存在：认识依赖于一定的条件然后才能成立，而这个条件却是不断变化的。何以知道我所说的：出于自然不是人为的呢？我所说的人为不是出于自然呢？先有“真人”然后才有真知。
有所待者，特未定也。
有真人而后有真知。
前文：《庄子·应帝王》 其一
郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。
郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰： “始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”
壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”
齧缺问于王倪，四问而四不知。齧缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”
齧缺向王倪提问，连问四次，王倪四次都回答“不知道”。齧缺因此（顿悟）一跃而起，欣喜若狂，跑去告诉蒲衣子。
蒲衣子说：“你现在终于明白了吗？有虞氏（舜）比不上泰氏（伏羲）。有虞氏仍然心怀仁义，以此笼络人心，虽然能赢得民心，却始终未能超脱人为的束缚。而泰氏，他安睡时气息舒缓，醒来时悠然自得。任凭别人称自己为马，或是牛，他的心智真实无伪，他的德性纯粹自然，从未陷入人为的桎梏。”
四问不知，顿悟至道；泰氏无为，牛马皆可。
齧缺问的是什么？笔者以为是“道”。言语道断之时，方见真道。
若作世俗解，那就是“治世之道”。超脱概念的定义，顺其自然。
前情提要（第一问：人啊，你要往何处去？）：
高考结束后，迷茫的少年收到未来自己的消息，却被告知：所有选择终将后悔。重点不是“选什么”，而是“怎么选”。 首先，他需要想清楚 “要往何处去” ，然后 “别回头”。
熊某人盯着屏幕上的最后一行字，神色复杂：“别回头？”
然后问道：
“说得容易……可是万一真的选错了呢？万一其他路确实更好呢？那怎么办？”